先说电影《湮灭》的票房。目前各处的票房预测，都是止步在一个亿上下。今天是上映首日，截至晚间七点，票房才刚刚过亿。因此，业内对该片的票房预测是很准的，它不会有什么黑马式的奇迹产生了。
早先，电影宣传的时候讲，这部《湮灭》有点中国科幻小说《三体》的味道。这也是实在没法找别的宣传点才出此下策的。在中国普通观众中讲国产科幻，大伙估计也就只能说出一个《三体》的名字来。不过，电影《湮灭》还真不能与《三体》相提并论。为什么呢？
因为《湮灭》的故事实在是太简单了。几个女科学家和女主角组成战斗小组，深入“闪光”的神秘区域，几个人在离奇事件地秘死亡，最终只留下女主角接近，最终却发现，原来“闪光”是一个可以复制人类的物体，紧随复制者的变化而变化。最终女主角依靠这种“紧随”，给“闪光”制造了一个式的手榴弹拉线，让这个东西被彻底掉了。
其实，科幻故事从产生之初，就规避掉了某些小说创作的桎梏点，不必遵循现实主义的原则，可以无限畅想，尤其是以外星文明的方式创想人类世界的彼岸。因此，科幻小说不仅好些，而且好看。越天马行空的想象力，越能获得“不像”的阅读快感。但是，科幻作品也遵循一个最基本的原则。
那就是，整个的故事，实际上还是对人类世界的映射。所以，我将科幻归结为人类的彼岸世界。人去读科幻，还是读人自己，只是看彼岸的自己罢了。借此，便可以得出一个个人看法来，真正站得住脚的科幻作品，还是哲学表达的、教教义的和生态世界的。这三种形态，归根结底，还是人类文明对自身的思考，我们可以统称为哲学。
不妨就可以拿《湮灭》做例子了。戏中，“闪光“控制了灯塔，从而造成周边地区的动植物产生变异，一根藤上的鲜花各色不同，鳄鱼更加凶猛无常，人流血后会变成一棵奇怪的花树等等。这些，都是科幻的畅想，越离奇，越好看。但剧情的最终，还是要落脚在真凶是谁上。
《湮灭》给出的真凶，就是一个可以复制任何接近它的“棱镜”。这个它，没有自己的面貌，没有自己的思想，进入的科考队甚至不知道它的目的，它就是为了复制而存在。中国哲学里边对这个也有自己的说法，叫太虚幻境。就是现实彼岸的世界里边，仍然有一个可以复制你的非物质存在。
因此，无论东方哲学，还是哲学，都愿意聊彼岸，的彼岸问题。聊彼岸，实际上还是站在人的对面去打望人，求取更清晰的认知。电影《湮灭》，就是一个“闪光”之外的人去“闪光”内消灭自己的故事。这其实就是太虚幻境的彼岸，我们要消灭掉自己。这么一看，《湮灭》仿佛很深刻的样子？
其实，没什么深刻的。科幻故事，总是更容易畅想，可以更天马行空，像一个白腿可以无限长的大野模。大量的科幻作家要做的事情，都是依托类的真实世界进行人类种族的未来想象。刘慈欣的《三体》想象未来人类住在树上，就特别，这是想象力的，似一条穿着的白腿。
但是，只有想象力，充其量只能是大野模，需要加入哲学的翅膀，才能变身维密秀。比如说《三体》，它的终极哲学实际上是的化繁为简。一生二，二生三，三生，就存在了各种维度，我们人类文明和三体文明全处在三维世界中，而当年应该是十个维度的，但却在逐渐降维，又要回到零的地方去。等于说，《三体》所有的想象力的基石，都是这几句话。
再反观《湮灭》，它的哲学基石实际上就是我前边提的太虚幻境。哲学里边不这么叫，他们更愿意称之为的彼岸。这个叫法好像从苏格拉底时代就出现了。跟小苏同时代的中国人不愿意思考哲学基础上的逻辑学和语言学，所以孔子就说，不知生焉知死，不叨逼那些没用的。因此，就不聊的彼岸，只聊界的。可后来的中国人，实际上是悄悄聊彼岸的，因此，好多常识文章都会说，中国古代士大夫身上，是带着儒道两家气质的。当官的时候，就聊现在眼目前，罢官了，就聊彼岸。例子，苏轼。例句，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也（《赤壁赋》）。华晨宇的爸爸华福雄
什么叫物与我皆无尽呢？就是的彼岸，在太虚幻境里边，大伙都是幻象的，幻象作为意识流存在，是不生不死的。明白苏东坡这句话，再看《湮灭》就一目了然。它兜了一个故事的大圈子，最终就是靠着这个太虚幻境的落脚点来撑场面呢。
《湮灭》的故事模子，不过是好莱坞的探险惊悚题材，几个大美妞，闲的，到未知的世界里边呼呼哈嘿，然后就各种不作死就不会死。最终，给个哲学基石，让故事看着不那么幼稚，也能。看明白这些，也就明白了科幻故事的大半了。结论，柏拉图、康德、黑格尔与马庆云，还是要经常读才行啊。