此经是诸佛极深法藏!聚集摄受一切善法!一切般若波罗蜜多!善男女随喜听受、读诵，如持过去未来现在诸佛!不久速成!有部极其短，又极其殊胜的法宝经典名：《佛说五十颂圣般若波罗蜜经》!如果有善男女及诸声闻缘觉，爱乐修学无上的，这样的人，对于此经，能够听受、读诵、分别、，迅速获得!此经，具足方便，通达一切!诸佛极其深的法藏，应该如是学，如是去!多么殊胜无比啊!您一定要受持此经!广为人说，广宣流布!倡印!流通!如果有，对于此经，随喜听闻，受持读诵，应该如是学，如是，什么缘故呢?此经广说一切诸佛阿耨多罗三藐三甚深法藏!此法宝经典，聚集摄受一切善法!一切般若波罗蜜多!极其深，微妙!意趣深远!难解难知!如果有不种善根的诸恶朋友，钝根，懈怠!没有智慧，又愚痴，少解少闻，初学浅识。及乐小乘。智慧狭劣的人!对于此经，难解，难入!不会信受!如果有善男女，对于此经，随喜听受，读诵，如持过去未来现在诸佛!不久速成阿耨多罗三藐三!多么殊胜啊!您赶快受持这部殊胜啊，又极其短，又极其殊胜!更重要广传，流通，倡印!!功德!!一：若有善男子善女人及诸声闻缘觉。爱乐修学无上者。汝等之人。于此般若波罗蜜经。听受读诵分别速获。须。此般若波罗蜜经。具足方便通达一切。诸佛甚深法藏应如是学如是。【如果有善男女及诸声闻缘觉，爱乐修学无上的，这样的人，对于此经，能够听受、读诵、分别、，迅速获得!此经，具足方便，通达一切!诸佛极其深的法藏，应该如是学，如是去!多么殊胜无比啊!您一定要受持此经!广为人说，广宣流布!倡印!流通!】二：须。若有摩诃萨。于此般若波罗蜜经。随喜听闻受持读诵。应如是学如是何以故。此经广说一切诸佛阿耨多罗三藐三甚深法藏。须。又此般若波罗蜜经。所有声闻法缘觉法法分法。及一切诸佛一切般若波罗蜜法。聚集摄受平等如一。【如果有，对于此经，随喜听闻，受持读诵，应该如是学，如是，什么缘故呢?此经广说一切诸佛阿耨多罗三藐三甚深法藏!多么殊胜!您赶快受持啊!】三：尔时须。闻佛所说。白世尊言。今此经典。聚集摄受一切善法。一切般若波罗蜜多。平等如一。甚深微妙。意趣深远。难解难知。佛言须。如是如是。如汝所说。须。若有不种善根诸恶朋友。钝根懈怠。无智愚痴。少解少闻。初学浅识。及乐小乘。智慧狭劣者。于此般若波罗蜜经。难解难入。而不信受。汝等当知。【此法宝经典，聚集摄受一切善法!一切般若波罗蜜多!极其深，微妙!意趣深远!难解难知!如果有不种善根的诸恶朋友，钝根，懈怠!没有智慧，又愚痴，少解少闻，初学浅识。及乐小乘。智慧狭劣的人!对于此经，难解，难入!不会信受!】四：复次须。若有善男子善女人。于此般若波罗蜜经。随喜听受。读诵。如持过去未来现在诸佛。不久速成阿耨多罗三藐三。【如果有善男女，对于此经，随喜听受，读诵，如持过去未来现在诸佛!不久速成阿耨多罗三藐三!多么殊胜啊!您赶快受持这部殊胜啊，又极其短，又极其殊胜!更重要广传，流通，倡印!!功德!!】如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。皆得。诸漏已尽无复烦恼。心善通达智慧。如大龙王断诸有结。去除重担所作已办。逮得已利自在。尔时佛告尊者须。若有善男子善女人及诸声闻缘觉。爱乐修学无上者。汝等之人。于此般若波罗蜜经。听受读诵分别速获。须。此般若波罗蜜经。具足方便通达一切。诸佛甚深法藏应如是学如是。须。若有摩诃萨。于此般若波罗蜜经。随喜听闻受持读诵。应如是学如是何以故。此经广说一切诸佛阿耨多罗三藐三甚深法藏。须。又此般若波罗蜜经。所有声闻法缘觉法法分法。及一切诸佛一切般若波罗蜜法。聚集摄受平等如一。尔时须白佛言。世尊。云何所有声闻法缘觉法法分法。及一切诸佛一切般若波罗蜜法。聚集摄受平等如一。佛告须。所有布施波罗蜜。持戒波罗蜜。忍辱波罗蜜。波罗蜜。禅定波罗蜜。智慧波罗蜜。内空。外空。内外空。大空。胜义空。有为空。无为空。无变异空。无相空。自相空。有际空。无际空。性空。本性空。无性空。自性空。无性自性空。一切法空。四念处。四正断。四神足。五根。五力。七觉支。八圣道。四圣谛。四无色。八。九分法。空门。无相门。无愿门。一切三摩地总持门。四智。五通。一切十力。四无所畏。大慈。大悲。十八不共法。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。果。缘觉果。一切道智。如是一切善法。一切般若波罗蜜。悉皆聚集平等摄受。如一无异。尔时须。闻佛所说。白世尊言。今此经典。聚集摄受一切善法。一切般若波罗蜜多。平等如一。甚深微妙。意趣深远。难解难知。佛言须。如是如是。如汝所说。须。若有不种善根诸恶朋友。钝根懈怠。无智愚痴。少解少闻。初学浅识。及乐小乘。智慧狭劣者。于此般若波罗蜜经。难解难入。而不信受。汝等当知。复次须。若有善男子善女人。于此般若波罗蜜经。随喜听受。读诵。如持过去未来现在诸佛。不久速成阿耨多罗三藐三。佛说是经已。尊者须及诸。天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。备注：不论，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。)是简选的十一个回向偈(文)，其中第一个最常见，其目的是极乐。另外补充说明一点：如若以诵经来自己的冤亲债主时，应该用“传地藏”网页中所附注的专用回向文。(幽冥界时最好《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空在有关问答中已经提及：幽冥界最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。)若向佛许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用的回向偈，只要酌情向佛陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经()的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要，无论你怎么说，怎么回向，佛都会的。古往今来有很多君子，给我们做了惜福的好榜样。特别是自己家里富的人，要体恤、帮助那些穷亲戚。我们看范仲淹，虽然身为宰相，但他一生过得非常节俭。看他的传记，他到死的时候连买棺材的钱都没有，以贫来终其生。但他用他的俸禄接济了几百个穷亲戚。宋代的时候，有一个叫张必的人，在史馆做翰林。他在家里真的就是做到吃素，一餐只有一两种菜。当时的宋太还不相信，特意派人去看他到底吃什么，结果发现他真的是吃得非常简单。而他把自己所有俸禄的余留，用来帮助了很多没有饭吃的人。富贵之人能这样做，并且有穷亲戚常常来往，这就是一个吉祥的气象。不能由于自己富了，就不想让穷亲戚登门，要注意一定要帮助穷亲戚。帮助从哪儿帮助?自己节俭，自己惜福，把自己的分给大家，这样你就能够延年益寿，后世也能得到大的福德寿命。这对现代社会都有很好的启迪意义。现在自从市场经济、工业化以来，全球上下都陷入了消费主义的漩涡，把占有资源多作为一件很荣耀的事情。人们住的房子越来越宽大，穿的衣服越来越多，吃着各种山珍海味，以及还有很多其他的浪费，每天都是过着非常豪华奢侈的生活，这样导致的弊端将会很大。这种市场经济会把人的贪欲刺激出来，尤其的经济学家甚至说：以高消费促进高生产。如果每个人都进行高消费，那我们地球的资源就岌岌可危了。印度的甘地——又称为“大雄甘地”曾经说过，自然界的资源能够满足人的一切需要，但满足不了人的贪欲。如果每个人都以这种高消费、高占有资源的方式把贪欲全彰显出来的话，我们地球的生态问题、问题、人与人之间紧张的竞争问题，国与国之间的战争问题，都会因此随之而起。所以我们一定要奉行一种惜福的生活。节俭、惜福是我们中华民族的优良传统，也是佛教的优良传统。以和气迎人，则乖沴灭;以正气接物，则妖气消;以临事，则疑畏释;以静气养身，则梦寐恬。——弘一大师《增广贤文》里有“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”的说法，可见以和为贵，则万事皆兴。 能地待人接物，大事小事才能做得有礼有节，游刃有余，不偏不倚。由于能保持平和的和静穆的心态，所以我们才能以平等的心去体贴，而不抱;才能保持正常的判断能力，而不为所障目窒心。心和则气平，气平则胸宽，胸宽则自谦，谦恭则处众。交往之道，只在一个“和”字上。和则，方能静以省身，静以察世，做到“而不逾矩”。人弃常则妖兴，都是我们自己的心念行为来的，心术不正、伦理，就失去了的根本，都会瞧不起，才敢捉弄，以致出现各种反常的现象，其实是因为我们的心反常了。孟子说“吾善养吾之气”。所谓之气，就是刚正之气。一个人有了的力量，面对一切巨大的也好，也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。处理事情时，心胸开阔、正大刚直，没有成见、没有分别，平等，不被，一切的疑虑、猜忌、自然就可以消除。因为存在利害冲突，各人为了自己的利益，处理事情就有所，互相猜疑。或者因为见解分歧，就会和自己看法不同的人，于是造成互相猜忌。要想改变这种现象，就要对一切人一切事坦诚公开。日有所思，夜有所梦，现代人因为工作压力沉重，家庭、感情等各方面问题烦杂，多数都有失眠的经验，其实这些问题无非是太多造成的。佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化，就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉，进一步觉察到我们的一切、一切贪嗔和无明。所以，四念处的修法从“缘六根、六境而生六识”开始，不一切觉知，于“可念六境不起乐着，不可念六境”;不是厌离人生、厌离社会，或逃避感情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。四念处是闹中取静，以社会为道场，感情世界为关房的随缘任运法。是一种“佛立”、“常行”的修持法，在为期三个月的中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。在佛门中，快则十年，慢则二十年以后，方具闭关资格。因为闭关除需要人护关外，更应注意本身的修持基础具备与否，以及对经教义理的了解深入等。如果一开始学佛就要闭关，何功何德要人来护关。尤其闭关前半年要有、;如果没有正念、发心，也不可以闭关，要会用功才可以闭关，所以佛门有云：“不破参不住山，不开悟不闭关。”闭关不可以当儿戏。即过午不食。中，少食有助用功，因此有因缘的话，可以在过程的某一个阶段体会一下，但不可标榜过午不食。尤其在佛门中，自己修持，也要尊重别人不同的方法，所谓方便有多门，各有各的，佛法有八万四千，彼此应该互相尊重。又称参访，就是到其它丛林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个地方，也是三、五年，又再换一个地方，如此经过一、二十年后称为老参。如果不经过参学，规矩不懂，也没有威仪，就被称为新参，甚至常常被讥为冒失鬼。在丛林里，每到秋天，僧众便开始拜访信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。如此，一年的道粮便无须忧虑了。化冬比起每年举办一次以吃为主的供僧，意义更为深远。饭后散步，可以在佛堂绕佛，或在斋堂，甚至庭院或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调整均可。禅七或佛七时全体默然，不许出声扰众，任何人不得随意出入。其实每个人可以在一天当中有五分钟止静的时间，以做涤尘净虑、省思的功夫。此外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或〈祈愿文〉一篇;晚上可以、诵经、，可依家庭、时间而定，不在时间长短，而在持之有恒。平日生活中，随喜持诵佛号，如圣号，或持大明神咒;吃饭时，称念“佛光四句偈”，或“三称念”，或“五观想”，乃至小小布施、随口赞叹、与人、做事认真等，都是。一、――人乘道的法为，以三归(皈依身外三宝佛法僧;归依内三宝佛·觉——觉而、处事，·法·正——正而不偏、正行求真，僧·净——净而不染、修心不邪);五戒为主(即不、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。可以不失人身，得到吉祥福乐康寿。二、——天乘道的法为，即修十善道业的不而慈悲护生;不偷盗而;不邪淫而自爱;不妄语而讲实话;不恶口而全讲良言;不绮语而满口善文;不而热心布施;不瞋怒而慈悲;不而无所;不邪见而正见断惑。再结合人乘道的三皈五戒，如此可生天界。三、声闻乘、缘觉乘的法合称就是小乘佛法。——小乘佛法的入门为，先发愿出离心【感切欲界六道之苦，发志求出之愿】。接着修禅定观识四谛【乃苦集二谛染缘及灭道二谛净缘】。进入道谛后用三法印灭却无明。然后在定中修观修慧【先五停心观、接着进入修四念住观、直至入正定观之七贤位的】。——大乘佛法的方法为，先发愿具足心【愿普渡皆趋于最究竟的之域～～佛境】。接着修三学、三十七道品、四摄六度。信、受、行、证，直至修成佛果。道济(1150～1209)，宋代临济杨岐派高僧，是临海(浙江台州)人，俗家姓李。道济禅师诞生满月之后，有天台国清寺法空一本来访，为新生儿起名修元，就是令修本命元辰之意。十八岁时因为父母双亡，落发于灵隐寺，曾问道于祇园寺道清、寺道净，后前往苏州虎丘山，拜圆悟克勤禅师的法嗣瞎堂慧远禅师为师并嗣其法。宋宁嘉定二年五月十六日，道济禅师示寂于虎跑寺(或说净慈寺)，世寿六十(一说七十三)，葬于虎跑。临终曾书偈云：“六十年来狼籍，东壁西壁;如今归来，依旧水连天碧。”道济禅师俗称济颠，出家于灵隐寺，长住于净慈寺，圆寂于虎跑寺，生前的足迹踏遍台州、苏杭的山山水水。由于道济禅师出身不凡，其神奇高雅、放荡不羁的经历盛传民间，清朝文人撰写的《济公传》风行全国，济公之名，可谓老幼妇孺皆知。二十世纪八十年代，游本昌主演的《济公》，剧中两个两首歌词，一时风靡全国：“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无，南无……嘿、嘿嘿嘿嘿，无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破，走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我，哪里不平哪有我。”“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，笑我疯，笑我颠，酒肉穿肠过……天南地北到处游，佛祖在我心头坐。走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我……”记得小编当时正上小学，学校联欢之时就有高年级学生以小品形式将剧中情景演出来。那个年代，破蒲扇，济公帽(叠成)，也在小伙伴中非常流行，大家都不知道啥叫“南无”，也不知道啥叫“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”，但却天天乐呵呵地唱这首歌。《济公》电视剧塑造的人物形象还有歌曲，吸引了广大观众和读者，一时无论老年、青年、少年都在谈论济公，都唱济公的歌，引起了“济公热”，群众受到感染、教育，也对济公不已。在济公的家乡，人们在他幼年读书的赤城山上修了济公院，重塑金身。杭州的净慈寺了济佛殿，虎跑寺也兴修了济公亭;甚至在海峡对岸的，也修过一千多座济公堂。对济公的评价也不相同，有持否定态度，也有高度赞扬。持否定态度者，认为济公行为浪荡，不守戒规，饮酒食肉，影响僧人形象，并不值得学习。持赞扬态度者，认为济公不拘小节，活泼天真，常与小儿嬉戏，与老百姓为伍，豪情仗义，关心群众疾苦，其行为是“酒肉穿肠过，佛在心中坐”，与众不同，是超尘的行人。也有人则一分为二：其一，济公已成罗汉，罗汉已达自觉境界，常住，佛法，行道。济公深知娑婆世界冥顽难度，因此看似极意颠狂，实际是活泼的禅机，是方便的游戏，是应娑婆世界之机，之苦。佛教提倡“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，济公这种行为就是一种体现，“济私”终成凡夫，“济公”则是“”。其二，则如印光大师所说，“济公借此疯疯癫癫，以令人疑信相参，以密行，令人知佛法不可思议，以生正信。此非凡僧所可行，行之则，为害不浅”。当代高僧惟贤认为：依佛教译义有三，一曰无生，即已断、不受后有、不堕;二曰杀贼，即经过断除烦恼，消灭三界见思惑，达到离欲寂静;三曰应供，即游戏，接受供养，堪为福田。而方便善巧、大机大用、处污泥而不染、品行高洁、悲智兼运、游戏，则非登地以上不行。唐代高僧寒山、拾得，五代奉化布袋，即是文殊、普贤、，都属此类。认为济公既为罗汉，又为，“内秘声闻乘，外现身”，未尝不可。古人说“百善孝为先”，一切都是从孝开始做起，一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会和别人的关系会怎么样了。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，才有底气，做事才会硬气，心底天地宽，如一襟怀广。人贵有恒。干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执著追求的，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。所谓“滴水穿石，铁棒磨针”，讲的就是这个道理。人生不如意事十有，不可事都顺。日子总是在前进，好也一天，烦也一天，不如多看看生活中美好的一面，让自己快快乐乐地生活。古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，才能承载更多的事物，相反，人无便无法成就大事。天外有天，人上有人，淡泊明志，致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，是一时的，是身外的，身体是自己的，是长久的。把别人当自己——同情不幸，理解需要;把别人当别人——尊重性，不他人;把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是贤人。人本是人，不必刻意去。世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山还是山，看水还是水——回归自然。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会。大自然的福佑，父母的养育，社会的安定，食之香甜，衣之温暖，花草鱼虫，逆境。一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，退一步海阔天空，忍一事风平浪静;牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、、超越。帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、。里的任何物件都是十方供养，十方人的供养啊!就连一些出家人都受不起，我们又有多大的白吃白住里的?出家受十方供养，不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家?我们发心来做义工培当然是好事!但不能想着我是来帮里里做事，我来这做事又没有要工资，走了为什么还要我交钱出来? 千万不要这样想，来做义工培是你为你自己培福，但你吃住可是十方供养!里的任何东西不与取，哪怕是一针一丝，到时可是千倍万倍地还。大部分如法的出家师也尚处在培福的资粮道期间，只会尽力布施不会问你要，更不会说什么，但这些事情自己要清楚。布施给你可以要，但吃住走时尽量将足够的钱放到功德箱中。佛在经中讲：第一、;第二、每天不停地闻思。佛在经中讲：虽然，但若不闻思而享用信财，将来要用自己的血肉。信众拿来供养三宝的财物叫信财，发心给亡人用的财物叫亡财。能不能接受供养不是你说了算的。你想接受供养，你不一定有这个能力，不一定有这个，佛也没有给你这个。若是你接受了，将来就要感受果报。你说你不能受供养，那也不一定，看看你是否，在这个基础上是否不断地闻思。若是你，有闻思、有的话，你就是佛在经中所说的福田，即使享用三界的财富也不会有的。若是不，享用信财或亡财的话，将来要下，尤其是在无间里感受痛苦。一些出家人和不懂，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占。若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的。一个是上供，一个是下施：上供是以心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。是不是布施，这要看你的发心。若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物也是布施;若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同情心都没有，只是借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益，这不是布施。我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了。人与人之间，尤其是道友之间，有困难可以帮助，但这是布施，供养是不允许的。《念处经》中言：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大黑肚小……”《大般涅盘经》中言：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用!用者，即犯盗佛物罪。”《优婆塞戒经》中言：“若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长先一受用，然后自服。若上佛者，以华香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志，然后自食也。”之物(含供佛物)来自十方信心檀越所施舍，俗人不可以无偿拿取!《大方等大集经》中言：他信施物，或饼、或果、或菜、或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人。亦不得云此是我物，别众而食。又亦不得以众僧物贮积兴生，种种贩卖，云有利益，招世讥嫌。又亦不得出贵收贱与世争利。又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸堕三恶道……对于三宝物，出于擅相授受，则双方皆有罪。若寺僧见落难人，行将倒毙，大发慈悲，而取饮食以活之，被救难民原非，活命要紧而接受，则双方皆不应有罪。受恩之人日后也应涌泉相报，护持三宝，做增上因缘。故不可一概而论。非常之，做非常之处理，未可厚非，但不能做常态化理解。若今人有困难自有救助，若非与或僧众物品牵扯不清不可，那就纯属自作之孽。务必要清楚，的东西，僧人的物品，给我我也不要，白给且不要，“不与取”就更不能要。这也是信众在处理自己与及僧人的关系时，所不能犯糊涂的一个原则。一般情况下，的东西、僧人的东西，以私人关系拿来送人情固然是不可以的。但是在某些特殊的历史时期，非以佛门物不能救济黎民百姓，要说一定不行，完全不行，也不是佛法，——佛无定法。譬如岁逢饥馑，或值军阀混战，人民有难，赖托僧寺派斋施粥接济，僧人以佛食布施若反哺，无须割肉以饲民，佛心无外乎大慈大悲，谁说此举与佛心?!抗战时期，国难当头，虚云大师即曾示现，以济难民。《虚云年谱》记载：十五年丙寅八十七岁 近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。兵不许阻。因是数千乡人共来寺住。始则同食干饭。继则粥。粥尽则食糠。饮水。乡民见僧伽同甘苦如是。为之下泪。及军事略定。农民乃得返居。此后共同。皆出至诚。数千乡人共来寺住，寺僧与民同食同饮，所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物，若拘泥，则僧俗岂不都在造罪?若怕造罪而忍视而不顾，则又何谓佛家之大慈大悲心怀?有一位游方尼，常到人们家中去化缘。小门小户为她提供一些粗茶淡饭，她也很满意。她不劝人们布施，只引导她们存，作善事。有一次，一位妇女对她施舍了一匹布。合掌拜谢，过了一会儿，她拿起布来说：您的义举，佛已心领神会，既蒙您施舍，布就是属于我的东西了。现在已经阴历九月了，我见尊婆母仍身穿单衫。现我把这布奉送给您，请为您婆母缝制一身棉衣穿，您看好吗?这位妇人听了，面红汗颜，一句话也说不出来。姚安公说：这位真是深得佛心。插花庙有位，为的诞辰置办供品，事后稍感疲倦，便倚案休息。中对她说：你不给我上供，我也不会挨饿，你上供了，我也不觉得更饱。庙门外有好几个逃难的乞丐讨不到吃的，快要饿死了，你把这些供品给他们吃，你的功德比给我上供胜过十倍。惊醒，开门一看，果然有几个逃难的乞丐饿得有气无力。从此，她每年完毕，把供品都施舍给穷人们，并说这是的意思。罪从哪里来，罪由心生，心有贪嗔痴三毒就是罪，就会造各种罪。罪不是他人给你的，是基于意有三毒所造。贪占的便宜，白送(如僧人、净人、义工等为私交、私情故将三宝物赠送给俗人)、白拿(俗人从或从僧人手中随意或接受三宝物品，而无相应补偿)、白吃的东西，不论是否不予取都是造罪。“施主一粒米，大如须弥山，不了道，披毛戴角还”，白占三宝的便宜，正是贪小便宜吃大亏!淘汰的供果经同意往家拿也可以，但务必如佛所教依法赎请!——按照市价付钱，一丝一毫不能白要。答曰：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经!所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经，自己就可以做回向。而后面“收钱代他人德的人，责任重大，重大，不是个“好差事”，做不好就会给自己带来负面的，不可不慎。当年世尊，给孤独给说：“我要发心给世尊及其，建造一座精舍，让世尊和们可以居住，，等等”。听了的话马上就笑了。问曰：“世尊为什么笑啊”?佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你在天界的(果报)，我已经看见了!”。可见，发心就有果报，一发心，功德就了”。答曰：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，“没有落实”，有“没有落实的果报;发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除!所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，，丝毫不爽!”所以，一件善事，一定要一气呵成，千万莫生疑心和悔心，最终全部是，不生副作用。心不，求报心切，分别大小，做善事，往往会出现“花钱种了，也买来了业障”，不能不注意。非正式夫妻而行淫事者，是为邪淫。此事天地所不容，神鬼所。一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。实犯者，非仅己身必有，且殃及家室子孙;不惟感果，更延及未来长劫。邪淫之事，即是以俄顷之光阴，造弥天之。是故凡犯邪淫者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。或有命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生;或有命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑，却成他人淫玩伴侣。邪淫，莫论古之典籍记述甚多，今之亦日日刊载。凡此报导，若细心探其前因后果，则知祸福无门，惟人自召;之报，如影随形。淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在中五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在中八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。以卑乱尊，以长乱幼，纲常，在中一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享。”之苦，。书云：“诸苦，极难堪忍;于一日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于中，微苦少分，亦莫能比。”若入无间，之日更是遥遥无期。智者深思，一时半刻，换得长劫大苦。至愚者莫此为甚!至惨者莫此为甚!(劫：时间单位，约三亿四千三百八十四万年)普劝，未曾犯邪淫者，当自庆幸，并务期懔懔守持，谨防失足。俊美面容，须知是带肉骷髅;姣好身躯，不过是缠筋骼骸。薄皮包裹脓血屎尿，九孔常出不净秽物。花瓶盛粪，人不把玩;蒙衣漏厕，岂值!前贤云：“他诱我杀身破家、损寿折福，实害我性命的物事，该把作利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。”当邪缘凑临时，要有斩钉截铁之气势，毅然立定脚跟;急思，身旁怒目切齿见我一举一动;头上三台明察秋毫看我。若一念失守，子孙之富贵福禄在此断送;之簿上由此具名。现生则神诛鬼戮破家败身，殁后极刑伺候。知好歹者，能不忍乎哉!能不力退邪缘哉!邪淫之罪已是极重，引发他人邪淫其罪更重。天戒录云：“造作淫书，心术，死入无间，直至其书灭尽，因其书而者，罪报皆空，方得脱生。”由此可知，印造淫书者，阴惩当是;贩卖流通者，果报必定非轻非浅。而今之光碟与网站，乱志尤甚淫书，凡制作者、租售者、展转流通者，其所感之祸殃，岂不更为凄烈乎!引发他人邪淫之罪既重，则知杜防他人邪淫之功必广。杜防之道，展转流通福善祸淫之文以人，是为其一。若因而劝诫多人不犯邪淫，则阖潭将可久膺多福，裔世也能长发其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引发他人而犯者，应痛切，力行此事。以杜邪之功，之德，并以改往修来之恳到心，忏赎昔日之罪愆，庶几可消减祸殃。若功深德厚，则灾障消而福星照临也。明朝邝子元，得了心脏病，神经衰弱之症，时常欲倒。虽然经过很多名医的诊治，但并没有显著的效果，后来遇见保阳子，因他是有道之士，对摄身之道很有研究，所以就诚恳的向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说：“你的心疾，乃是起于烦恼，而成于妄想所致。心里常受著过去、现在、为来的种种妄想，忽生忽灭炽燃不息的，因而使受耗损。‘被妄想所困扰叫做幻心’，‘能以智慧警悟幻想为妄’，而‘不，立即斩断而不再想下去，叫做觉心’。人都有妄想，所以‘不必害怕妄想念头生起，最怕的是太迟’。我们一有妄想的念头即是病，能即时照见其妄就是药。但得心空如太虚，一切烦恼妄想即无著处。到了这种境界又有什么病可生呢?现在你所罹的病，是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到的陪伴，因此淫欲如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲。那么精气不漏泄，肾水自然兹生，并可于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心一切的疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈!”邝子元敬聆了保阳子这一番道理，回去后即屏弃一切声色之乐，独自按时于书房，念起即觉，扫空一切妄想。如此继续不断，经过一月后，果然他百治无效的心病，竟勿药而愈。明明，智慧转增，能辨识之道，不为外境所，并且从此无病克享高寿。懂的人不会占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更的代价。懂信的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的和的品德。吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。把参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人?没有;有没有吃亏的人?也没有。为什么?他要偿债的，要，欠债要还钱，通三世，麻烦在此地。其实别人、别人，是他不懂得。如果真正懂得，不敢干这个事情，他要报偿。怎么个讨法?到你家里去，做你的儿子、做你的孙子，你夺取他的财产，到最后你全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。冤冤相报，没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我过去生中这种样子对待他，今天又碰到，他用这个方法对待我，这一报还一报，欢欢喜喜，这笔帐了了。我没有怨恨，我不再想报复你了，我们的帐到此为止，来生遇到了，欢欢喜喜，这多好!可不能记仇，记仇的时候，来生我又要报复他，再一生他又要报复我，双方都痛苦。不如我现在这个苦痛，一笔勾消，这多自在。你的观念，你的，你的，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的，你的静息与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。一个人的气质很好,外表,有,有,这个人的气场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气。相反，一个人如果气场不好,则外表人没，委靡不振，做事没效率。如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上,干什么都不顺，喝口凉水都把牙给塞了。你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的;你的思想是消极负面的,你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事。所以要加强你的正能量场，就要有积极正面的思想。具有赚钱意识的人经常吸引，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来，也就是说，“你所强烈意识到的事物总是会来到你这里”。思想是因,与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,你的因会吸引来果。这就是种瓜得瓜,你种下什么因就会收获什么果。知道这个的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道的,你会懂得正确积极正面的运用你的思想。人的心脑合一、身心后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。爱是间最强大的气场，因为它和和谐一致。爱是你身上正面的气场，只有发出爱你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友，父母，爱人，亲人，同事，爱你的敌人，爱地球，一花一草，你发出的爱越多，你积聚在间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就越大。爱是一种物质、一种气场。你发出爱,就有你爱的气场，一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱。当你有困难有的时候，会发出各种信息让你到,这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈，双胞胎，恋人和朋友。只有两个人爱的意识体的气场才能让们能够相互共振。虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有她会知道，他有爱她会的到。如孩子有，妈妈会感到有些不舒服;你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你;两个相爱的人虽远在天涯，有时也会到对方的爱!一个人广做善事,他就积聚了间的爱的气场。当他有时,他的潜意识会有,身体哪方面不适或出现信号,让他知道,然后避免灾难,就算真有灾难,他也会化险为夷!间有一个强大的就是吸引力,你的思想是有气场有能量有吸引力的。你想什么,你就会发射到中去,就会响应你的想法,给你想要的!而爱是间最强大的气场,你发出多大的思想,间给你的气场就会有多大,一个广做慈善发出爱越多的人,他得到爱的气场就会越大。做任何事不要以为别人不知道,举头三尺有神明。不要以恶小而为之.不要以善小而不为,这和佛家的思想是一样的,善有,恶有,不是不报,时候未到。是圆的,是有的,有付出就有回报。爱别人，别人才会爱你,帮助别人，别人才会帮助你!在日常生活中，你会发现大量“负能量”的人，偶尔也会幸运地遇到正能量高的人。正能量的人总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。你感到羡慕，并被深深吸引，同时也希望成为那样的人。正能量: 活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、提升、提升他人、淡定、担当、冷静、平静、、放松、焕然一新、和谐等。负能量：、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战、怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、、、羞耻、尴尬、责怪等。在这个世界上，我们每个人都渴望拥有一个美妙的人生。同样，在这个世界上，我们每个人的一生或多或少都有些不尽如人意。曾经，我们想要改变，却不知该往哪走。寂静说，决定我们生命主因的是我们自己，没有命运只有选择，选择我们的语言、念头和行为。所以，一个好命顺利的人生也是如此选择出来的。读完本文，你就会知道我们的一生该如何选择。每个人生命中都有无数的恩典。我们生命中所得到的恩典绝对比要多得多。树对我们有恩、大地对我们有恩、水对我们有恩、父母对我们有恩、国家和人民对我们有恩……许多看起来跟我们没有关系的人，实际上都对我们有恩。比如那些修马，盖房子的人，很多人都因为这些工作失去了生命，但是他们却把方便留给了我们。所以虽然不认识这些人，但是他们对我们有恩。人的一辈子，就是要多记住恩，少记住怨，这样人就有福。如果多记住怨，却忘记了恩，那人就会。如果一个人能够感受到的，那福气就了，生意就顺了，成绩就好了，这个世界就是这么神奇。感受到就得到了，听到就得到了，看到就得到了。所以要用心去感受这个世界的美好，到处去「找恩」。对我们的冤家，或者讨厌的人，我们把他了，然后找恩，这就是会「转」。看起来是过你的人，只要会转，这些都会变成恩。如果我们老是停在里，就会永远都是怨，永远都在。比如小时候你受过一次，但那是8岁时的事情了，你今年都45岁了，可就因为你没有，所以过去37年你天天都在受。如果你把它「」了，那你仅仅只是受了一次;可如果你不，那就是每分每秒都在受。每分每秒受，那生命能好吗?所以会「」的，他就苦一次;更会「」的，直接把这个苦变成美好的生命的营养。所以如果不来学习佛法，不了解真理，那就会忌恨对方，忌恨一辈子，结果是自己一辈子。你看多可怜。其实很多怨，你把它一接受就过去了。比如有个人，别人欠了他100万，他讨债打官司打了10年。其实，如果他把精力放在好好创造财富，用5年就会赚回100万，哪还需要耗费10年的光阴打官司。所以生命中的，一接受，一，就让它过去。过好我们现在的美好生活，把忘记，记起生命当中的恩典，才会活得更美好。
放生仪轨《放生仪轨》(一)杨枝净水赞杨枝净水， 遍洒三千， 性空八德利人天， 福寿广增延， 灭罪消愆， 火焰化红莲。 南无清凉地摩诃萨!(三称)(二)称圣号南无大悲观世音 !(三称)(三)说净水文柳头甘露水 能令一滴遍十方腥膻垢秽尽蠲除 得教有密言今当持诵(四)大悲咒 (一或三遍)南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶，萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰，愣驮婆，南无那啰谨墀，醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵，阿婆卢醯卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢竭蒙，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼室佛啰耶，遮啰遮啰，摩么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参佛啰舍利，罚沙罚参佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，夜夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃! 悉陀夜， 娑婆诃! 摩诃悉陀夜， 娑婆诃!悉陀喻艺室皤啰耶， 娑婆诃! 那啰谨墀， 娑婆诃! 摩啰那啰， 娑婆诃! 悉啰僧阿穆佉耶， 娑婆诃! 娑婆摩诃阿悉陀夜， 娑婆诃! 者吉啰阿悉陀夜， 娑婆诃! 波陀摩羯悉陀夜， 娑婆诃! 那啰谨墀皤伽啰耶， 娑婆诃! 摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃! 南无喝啰但那哆啰夜耶， 南无阿唎耶婆嚧吉帝烁皤啰夜， 娑婆诃! 唵，悉殿都， 漫多啰， 跋陀耶，娑婆诃 !(五)心经 (一遍)观自在， 行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空， 度一切苦厄。 舍利子， 色不异空， 空不异色， 色即是空， 空即是色， 受想行识， 亦复如是。 舍利子， 是诸法空相， 不生不灭， 不垢不净， 不增不减。 是故空中无色， 无受想行识， 无眼耳鼻舌身意， 无色声香味触法。 无眼界，乃至无意识界。 无无明， 亦无无明尽， 乃至无老死， 亦无老死尽。 无苦集灭道， 无智亦无得。 以无所得故， 萨埵， 依般若波罗蜜多故， 心无挂碍。 无挂碍故， 无有恐怖， 远离梦想， 究竟涅槃。 三世诸佛， 依般若波罗蜜多故， 得阿耨多罗三藐三。 故知般若波罗蜜多， 是大神咒， 是大明咒， 是无上咒， 是无等等咒， 能除一切苦， 真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒， 即说咒曰： 揭谛揭谛， 波罗揭谛， 波罗僧揭谛， ，萨婆诃!(六)往生咒(拔一切业障根本得生陀罗尼)南无阿弥多婆夜， 哆他伽多夜， 哆地夜他， 阿弥利都婆毗， 阿弥利哆， 悉耽婆毗， 阿弥利哆， 毗迦兰帝， 阿弥利哆， 毗迦兰多， 伽弥腻， 伽伽那， 枳多迦唎， 娑婆诃!(三遍)南无甘露王摩诃萨(三遍)(七)请圣香花迎， 香花请， 南无一心奉请尽遍法界十方常住佛法僧三宝。(三遍)(八)白云十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝胜，、流水子，天台永明、诸大士等，惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸等，为他网捕，将入死门，○○○发慈悲心，学行，赎其身命放使逍遥。 承顺大乘经典，代为，授与三皈依，称扬十号，及说十二因缘，但以此类，罪障，神识昏迷，不能了知方等妙法，仰乞十方三宝冥加，令其开悟，早得。佛子，念汝多生业重，堕在，今为汝等，对三宝前，发露罪衍，汝当至诚，随我。(九)往昔所造诸恶业， 皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生， 一切罪障皆。(三遍)罪从心起将心忏 心若灭时罪亦忘心忘罪灭两俱空 是则名(三遍)南无求摩诃萨(三遍)(十)持咒南无清凉地摩诃萨(三遍)七佛灭罪离婆离婆帝， 求诃求诃帝， 陀罗尼帝， 尼诃啰帝， 毗黎你帝， 摩诃伽帝， 真陵乾帝，莎婆诃!(三遍)南无求摩诃萨!(三或七遍)(十一)传授皈依诸佛子!汝等不闻三宝，不解皈依，所以三有，今堕。我今授汝等三皈依法。汝今谛听!诸佛子等。皈依佛 皈依法 皈依僧 (三遍)皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 (三遍)皈依佛不堕。 皈依法不堕饿鬼 。皈依僧不堕旁生 。(三遍)汝等佛子 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(三遍)从今以往 称佛为师 更不归依外道。(三遍)从今以往 称法为师 更不归依外道典籍。(三遍)从今以往 称僧为师 更不归依外道邪众。(三遍)白云：诸佛子等!皈依三宝已，我今更为汝说十二因缘，生相灭相。令汝等了知生灭之法，悟不生灭之法。当处究竟，当处，当处自在。一究竟，一切究竟，一，一切，一自在，一切自在，同於诸佛，证大涅槃。甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。乙、灭相所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。佛子，再为汝等称四弘，令汝得闻，依佛发愿，依愿，汝今谛听。(十二)发愿度 烦恼无尽断学 佛道无上成’ (三称)‘自性度 自性烦恼断自性学 自性佛道成’ (三称)(十三)称赞名号诸佛子!我更为汝称赞吉祥名号，能令汝等永离三途八难之苦，常净佛子。(七佛)南无多宝 南无宝胜 南无妙色身南无广博身 南无离怖畏 南无甘露王南无阿弥陀(三称)(十四)放生诸佛子等!此七，以力，拔济，三称其名，千生离苦，证无上道。惟愿汝等，既放以后，永不吞咽，网捕相加，获尽，命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒，见佛闻法，授记，，更愿放生(某某等)行愿，念念增明，救护，常如已想，得生安养，见，证无生忍，分身尘刹，尽未来际，广度，并愿捕生人等，回心向善，同得，共证真常。(十五)唱赞胎卵湿化 多劫 皈依三宝发 笼网捕免离 海阔天飞 随佛生西天 南无生佛界摩诃萨摩诃般若波罗蜜(十六)南无 大慈大悲 ! 南无!......(四字佛号)...!南无观世音(三遍)南无大势至(三遍)南无大海众(三遍)(十七)回向放生功德殊胜行， 胜福皆回向， 普愿沉溺诸， 速往光佛刹!十方三世一切佛! 一切摩诃萨! 摩诃般若波罗蜜!
命运要自己来改变掌握有时候可能你会得到别人的帮助，交上好运。如果你能因此抓住机会，提升自己，好运也许就会延续，你的未来就会得到改变。但是，如果你一味依赖于别人，等待别人一次次帮你，助你，提携你，那么，你必须知道，你的一切好运都有可能瞬间飞走。下面这个小故事，会让你心有所悟吗?一只美丽的天鹅一天落在地上时，看见了一只健壮的鸭子，她立刻被这只帅气的鸭子所打动，她惊诧于鸭子不同于她同类的模样，不同于她同类的气质，是那么的有型，那么的另类。于是，天鹅向鸭子表明了爱意。受宠若惊的鸭子立刻接受了这份爱。从此，天鹅与鸭子在土地上生活着，在泥塘边厮混着。天鹅那高贵而雪白的羽毛一天天被污脏了;天鹅那以前不会长期行走的美丽小脚也红肿了;天鹅失去了云彩的抚摩，蓝天的洗涤。一天，天鹅终于忍不住了，她总是在说：鸭子，鸭子，你跟我学习飞翔吧，那我们就可以一起在高空中比翼双飞了。鸭子也愿意为了天鹅而努力学习飞翔，可惜他只是一只鸭子，他也可以在池塘边低飞，想要飞到和天鹅一样的高度实在是太难了，他实在是没有毅力了，于是他放弃了。鸭子说：天鹅，不如你抓住我，带我去飞吧。于是天鹅抓住鸭子，扇动翅膀，非常非常吃力地飞上了蓝天，在天上飞了一会儿就落地了。鸭子很高兴，鸭子觉得天上的风景真是太美了，鸭子感到爱上了天鹅真是好极了。在那之后的日子里，鸭子每天都要求天鹅带他飞，而且要求飞翔的时间也越来越长，如果天鹅不能达到他的要求他就会生气。疲惫的天鹅因为爱着鸭子，虽然身心俱疲，却依然会答应鸭子的要求。这一天，鸭子又让天鹅带他飞上蓝天，天鹅勉强抓住鸭子飞上了蓝天，飞得很高，很高，很高，突然天鹅低下头深深地吻了吻鸭子，就在鸭子感觉诧异的时候，天鹅松开了抓住鸭子的手……你从中了什么?是鸭子不懂得知足，要求太高?是鸭子不懂得爱惜爱侣的身体，不懂得爱惜自己?还是：公主爱上穷小子的故事并非没有可能，只是结局未必都会那么完美。无论时代如何，阶级划分总是存在的，门当户对未必就是念。攀上高枝确实会令生活质量大大提高，但并不代表可以免于奋斗。富家人既能让你飞得很高，但也能让你死得很惨!鸭子的问题是不知天高地厚，贪得无厌，为了自己的愉悦而不理同伴的死活。此外，对于美好的东西不懂得珍惜和爱护，也从不为对方的境况着想。鸭子最致命的地方是他的命运一直掌握在别人手上而浑然不知，还不断要求掌握他命运的人不断为他付出。但是，有一点你一定要记住!自己没有本事，生命却又操控在别人手里的人，终究是不安全的!命运要自己来改变、掌握。
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