8月26日上午，由湖北省社会科学界联合会、仙桃市委宣传部等单位联合主办的大型公益性学术“荆楚讲坛仙桃市第五届农民艺术节特别”在仙桃市演艺中心举行，复旦大学文学院教授、央视《百家讲坛》主讲嘉宾段怀清作题为《中国民间文学中的救母故事》专题。本次活动由仙桃市图书馆承办。
传统社会的伦理关系有什么特点？民间文学“救母”叙事有什么特色？段怀清以民间文学中经典“救母”故事为例，与现场近400名观众一起进行了品读。
段怀清指出，关系是中国伦理中父子关系的一个重要分支，是一切人际伦理中最美满、最和谐、最牢固的关系之一。传统社会父母对儿子有不同的角色期待，一般而言，父亲对儿子的期待往往较为殷切，富于理想色彩，其态度是严厉而苛刻的，强调。而母亲对儿子的角色期待多则平和而切于实际，其态度是宽容而慈善的，强调情感。
关系的话语体系中，孝道是最重要的话语基础。清末民初思想家章太炎以《孝经》《大学》《儒行》《丧服》为“新”，并置《孝经》于纲领性的首出地位。他甚至认为判断一个人是不是中国人，要看他是不是按照《孝经》的要求，指导他的思想，引导他的行为，形成他的价值观，建构他的社会关系。
而一套完整的孝道伦理，不能只有父亲和母亲养育儿子而没有儿子回报、反哺父亲和母亲。段怀清引经据典进一步阐述道，唐《初学记鸟赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”明《本草纲目禽部》：“慈乌，此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”这些典籍用一种人文化、情的写法来描述动物界的关系，都提到了一个名词：反哺。因此，可以说只有建构在一个“养育反哺”关系上的父子关系或关系，才是中国传统社会人们心目中完整、完满的一种孝道伦理关系。
段怀清认为，中国民间文学中的“救母”叙事，与中国传统文化中的儒、释、道其他三种话语体系是交相融合，互为借鉴、引用的。
《郑伯克段于鄢》是的正统叙事，郑伯接受颍考叔的开挖隧道与母亲相见于“”，实现的和好。“君王无道，道在民间”。这个故事告诉人们“哪怕你已贵为君王，你依然不能忘记你的母亲”的道理。“目连救母”的故事出自《佛说盂兰盆经》，佛教目连目睹母亲饿鬼道中，心中大凄，往相救而不得，后按佛佗，设盂兰盆会，借十方僧众之力让天下全部吃饱，母亲才能。段怀清表示，“目连救母”假托一个外来的佛教故事把的孝道伦理观渗透到佛教思想、语言里去，佛、儒对接、交合，变成了一种新的话语资源。《沉香救母》《白蛇传》里“沉香和许仕林救母”是典型的民间文学“救母”叙事。沉香通过向霹雳大仙学本领，最终通过四仙姑的帮忙，打败二郎神，力劈华山救出母亲。值得注意的是，沉香救母依托的是“霹雳大仙”“四仙姑”所教（帮）的功夫，故事明显融进了的话语体系。“许仕林救母”说的是许仙、白素贞的儿子许仕林先是挖西湖、推雷峰塔救母而不得，而后发奋图强，高中状元，求得圣旨，虔诚求告而终于救得母亲白素贞出雷峰塔。这个“救母”故事里，民间、儒、释、道四种话语体系的融合更加明显，更加紧密。
母亲在儿子幼小时，辛苦（）哺育儿子，儿子长大（有本事）后反哺母亲，在中国的传统文化里，人们对这样的故事喜闻乐见或心向往之。段怀清指出，传统文化对关系这样的想象、描述，或者说界定、规范，极大地影响、塑造了传统中国母亲和儿子之间的关系。而这种关系，又通过种种民间文学、我得我的网文化、语言形式来影响社会，从而不断的强化、加固观赏者、听众心目中对这种关系的认同。
段怀清在最后归纳：民间文化、民间风俗是中华传统文化的重要组成部分，是影响我们中国人、性格、文化认同的重要资源，它们的存在价值与意义值得重视。中华传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文、规范，不仅是中国人思想和的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。他乐见仙桃举办农民艺术节对地方优秀传统文化、民间文化的良好传承。
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